Ми навчаємо , що спасіння цілком ґрунтується на Божій благодаті на викупі Ісуса Христа, заслугах Його пролитої крові, а не на людських заслугах чи ділах (Івана 1:12; Еф. 1:7; 2:8-10; 1). Петра 1: 18-) 19).

Відродження .

Ми навчаємо , що відродження — це надприродна робота Святого Духа, завдяки якій дається божественна природа і божественне життя (Івана 3:3-7; Тита 3:5). Воно відбувається негайно і робиться лише силою Святого Духа за допомогою Божого Слова (Ін. 5, 24), коли грішник, який покаявся, обдарований Святим Духом, з вірою реагує на Божу обіцянку спасіння. Справжнє відродження виявляється в гідних плодах  покаяння, що виявляється у праведному ставленні та поведінці. Добрі вчинки є належним доказом і плодом відновлення (1 Кор. 6:19-20; Еф. 2:10), і віруючий відчуває їх до такої міри, що підкоряється контролю Святого Духа у своєму житті через вірно підкоряючись Божому Слову (Еф. 5:17-) 21; Флп.2: 12б; Кол. 3:16; 2 Петра 1:4-10. Цей послух змушує віруючого все більше і більше узгоджуватися з образом Господа нашого Ісуса Христа (2 Коринтян 3:18).  Ця конформація досягає кульмінації у славі віруючого під час пришестя Христа (Рим. 8:17; 2 Петра 1:4; 1 Івана 3:2-3).

Виділення .

Ми навчаємо , що обрання є Божим актом, яким Бог перед заснуванням світу вибрав у Христі тих, кого Він милостиво відроджує, спасає і освячує (Рим. 8:28-30; Еф. 1:4-11; 2 Сол. 2:13; 2 Тим. 2: 10; 1 Петра 1: 1-2).

Ми навчаємо , що суверенний вибір не суперечить і не заперечує обов’язку людини покаятися і довіряти Христу як Спасителю і Господу (Єзек. 18:23, 32; 33:11; Івана 3: 18-19, 36; 5:40; Рим. 9: 22-23; 2 Сол. 2: 10-12; Об'явлення 22:17). Однак, оскільки суверенна благодать включає спосіб отримання дару спасіння, а також сам дар, суверенний вибір призведе до того, що визначає Бог. Усі, кого Батько покличе до Себе, прийдуть з вірою, а всі, хто прийде з вірою, Отець прийме (Івана 6:37-40, 44; Дії 13:48; Якова 4:8).

Ми навчаємо , що незаслужена благодать, яку Бог дає повністю розбещеним грішникам, не пов’язана з будь-якою ініціативою з їхнього боку або з Божим передбаченням того, що вони можуть зробити з власної волі, а походить лише від Божої суверенної благодаті та милосердя (Еф. 1: 4). -7; Тит 3: 4-7; 1П 1: 2).

Ми навчаємо , що цей вибір не може розглядатися як заснований лише на абстрактному суверенітеті. Бог справді суверенний, але Він здійснює цей суверенітет у гармонії зі своїми іншими властивостями, особливо з  Його всезнання, справедливість, святість, мудрість, благодать,  і любов (Римлян 9:11-16). Цей суверенітет завжди підвищуватиме Божу волю у спосіб, який повністю відповідає Його характеру, як це було виявлено в житті нашого Господа Ісуса Христа (Матвія 11:25-28; 2 Тимофія 1:9).

Обґрунтування.

Ми навчаємо , що виправдання перед Богом є діянням Бога (Рим. 8:33), за допомогою якого Він визнає праведними тих, хто через віру в Христа кається у своїх гріхах (Луки 13:3; Дії 2:38; 3:19). ; 11:18; Рим. 2: 4; 2 Кор. 7:10; Іс. 55: 6-7) і визнають Його суверенним Господом (Рим. 10: 9-10; 1 Кор. 12: 3; 2 Кор. 4:5; Фил.2:11). Це виправдання лежить за межами будь-якої чесноти чи людської праці  (Рим 3:20; 4:6), включає приписування Христу наших гріхів (Кол. 2:14; 1 Петра 2:24) і нав’язування Христової праведності (1 Кор 1:30; 2 Кор 5:21). Таким чином, Бог може бути «справедливим і виправдатим того, хто вірить в Ісуса» (Рим. 3:26).

Освячення.

Ми навчаємо , що кожен віруючий відокремлений для Бога через виправдання, і тому його оголошують святим і ідентифікують як святого. Це освячення є статусним і негайним, і його не слід плутати з поступовим освяченням. Це освячення стосується стану віруючого, а не його теперішнього курсу чи стану (Дії 20:32; 1 Коринтян 1: 2, 30; 6:11; 2 Солунян 2:13; Євреїв 2:11; 3: 1; 10: 10, 14; 13:12; 1 Петра 1: 2.

Ми навчаємо , що через дію Святого Духа відбувається також поступове освячення, завдяки якому стан віруючої людини наближається до статусу віруючого у Бога через жертву Христа. Підкоряючись Божому Слову та уповноважений Святим Духом, віруючий може жити життям зростаючої святості відповідно до Божої волі, стаючи все більше схожим на нашого Господа Ісуса Христа (Івана 17:17, 19; Римлян 6: 1-22). ; 2 Кор. 3:18; 1 Сол. 4: 3-4; 5:23).

У зв’язку з цим ми навчаємо , що кожна врятована людина бере участь у щоденному конфлікті, де нове творіння у Христі бореться з тілом, але що достатній захист для перемоги забезпечується силою Святого Духа, що живе. Проте ця боротьба залишається з віруючим протягом усього земного життя і ніколи не закінчується повністю. Будь-яке твердження про усунення гріха в цьому житті є небіблійним. Усунути гріх неможливо, але Святий Дух забезпечує перемогу над гріхом (Гал 5:16-25; Еф 4:22-24; Фил 3:12; Кол 3:9-10; 1 Петра 1:14-16; 1 Івана 3:5-9).

Безпека і гарантія порятунку.

Ми навчаємо , що всі викуплені, одного разу спасені, утримуються Божою силою і, таким чином, знаходяться в безпеці  у Христі навіки (Івана 5:24; 6: 37-40; 10: 27-30; Рим. 5: 9-10; 8: 1, 31-39; 1 Кор. 1: 4-8; Еф. 4: 30; Євр. 7:25; 13: 5; 1 Пет. 1: 5; Юди 24.

Ми навчаємо , що віруючі мають привілей радіти впевненості у своєму спасінні через свідчення Божого Слова, яке, однак, твердо забороняє використовувати християнську свободу як можливість для гріховного життя і плоті (Римлян 6:15-22). ; 13: 13-14; Гал 5: 13: 25-26; Тит 2: 11-14).

Розлука.

Ми навчаємо , що відділення від гріха чітко називається у Старому та Новому Завіті, і що Святе Письмо чітко вказує на те, що відступництво та мирське життя збільшаться в останні дні.

Ми цього вчимо  через нашу глибоку вдячність за незаслужену Божу благодать, виявлену нам, і оскільки наш чудовий Бог настільки гідний нашої повної жертви, усі врятовані повинні жити так, щоб демонструвати нашу славну любов до Бога, щоб не принеси нам будь-які образи нашого Господа і Спасителя. Ми також навчаємо, що відокремлення від релігійного відступництва та мирських і гріховних практик наказує Бог (Рим. 12: 1-2, 1 Кор. 5: 9-13; 2 Кор. 6: 14-7: 1; 1 Івана 2: 15-17; 2 Івана 9-11).

Ми навчаємо , що віруючі мають бути виділені в нашому Господі Ісусі Христі (2 Сол. 1:11-12; Євр. 12:1-2) і стверджуємо,

що християнське життя — це життя слухняної праведності, що відображає вчення Блаженства (Матвія 5:2-12) і постійне прагнення до святості (Римлян 12:1-2; 2 Коринтян 7:1; Євреїв 12:14; Тита 2: 11-14; 1 Івана 3: 1-10).