Мы учим , что есть только один живой и истинный Бог (Втор. 6:4; Ис. 45:5-7; 1 Кор. 8:4), бесконечный, всезнающий Дух (Ин. 4:24), совершенный в все Его качества, единые по существу, вечно существующие в трех Лицах — Отце, Сыне и Святом Духе (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:14) —

каждый из которых в равной степени заслуживает обожания и послушания.

Бог Отец.  

Мы учим , что Бог Отец, первое Лицо Троицы, повелевает и распоряжается всем по Своему замыслу.  и благодати (Пс 145:8-9; 1 Коринфянам 8:6). Он Творец всего сущего (Бытие 1:1-31; Еф 3:9). Будучи единственным абсолютным и всемогущим Правителем во вселенной, Он полновластен в творении, провидении и искуплении (Пс. 102:19; Рим. 11:36). Его отцовство связано как с его ролью в Троице, так и с его отношением к человечеству. Как Творец Он Отец всех людей (Еф. 4:6), но Он духовный Отец только верующих (Рим. 8:14; 2 Кор. 6:18). Бог Отец устанавливает  все будет во славу Его (Еф. 1:11).  Он постоянно поддерживает, направляет и управляет всеми существами и событиями (1 Паралипоменон 29:11). В Своем суверенитете Он не является автором и не одобряет грех (Га 1:13; Иоанна 8:38-47), а также не ограничивает нравственную и нравственную ответственность.  разумные существа (1 Петра 1:17).  Перед основанием мира Бог-Отец милостиво избрал тех, кто будет Ему (Еф. 1:4-6). Он спасает от греха всех, кто приходит к Нему через Иисуса Христа. Он принимает как Своих детей всех тех, кто приходит к Нему и становится  этим принятием  Отец Своих детей (Ин. 1; 12; Рим. 8:15; Гал. 4:5; Евр. 12:5-9).

Бог Сын .

Мы учим , что Иисус Христос, второе Лицо Троицы, обладает всеми божественными качествами, и в этом Он равен, единосущен и вечен, как Бог Отец (Ин. 10:30; 14:9).

Мы учим , что Бог Отец сотворил все по Своей воле, через Своего Сына, Иисуса Христа, через Которого все продолжается в бытии и действии (Иоанна 1:3; Колоссянам 1:15-17; Евреям 1:2).

Мы учим , что через воплощение (Бог стал человеком) Христос просто отказался от привилегий божественности, но никоим образом не ограничил Свою божественную сущность. В Своем воплощении Иисус Христос, вечно существующее второе Лицо Троицы, воспринял все сущностные качества человечества и таким образом стал Богочеловеком (Флп. 2:5-8; Кол. 2:9).

Мы учим , что Иисус Христос представляет в Себе человечество и божество в нераздельном единстве (Мих. 5:2; Ин. 5:23; 14:9-10; Кол. 2:9).

Мы учим , что наш Господь Иисус Христос был зачат девственницей (Ис. 7:14; Мф. 1:23, 25; Л. 1: 26-35); что он был Богом в воплощении (Ин. 1:1, 14); а также  что целью этого воплощения было явить Бога, искупить людей и править Царством Божьим (Пс. 2:7-9; Ис. 9:6; Ин. 1:29; Флп. 2:9-11; Евр. 7:25-26; 1Пет.1:18-19).

Мы учим , что в Своем воплощении Иисус Христос, второе Лицо Святой Троицы, отказался от Своих прав на полные привилегии сосуществования с Богом и принял вид существования, подходящий для раба, хотя Он никогда не лишал Себя Своего божественного качеств (Флп. 2:5-8).

Мы учим , что Господь наш Иисус Христос совершил наше искупление пролитием Своей крови и жертвенной смертью на кресте, и что Его смерть была добровольной, принесенной за нас, заместительной, примирительной и искупительной (Иоанна 10:15; Римлянам 3:24). -25; 5:8; 1 Петра 2:24.

Мы учим , что на основании достаточности смерти нашего Господа Иисуса Христа верующий грешник освобождается от наказания за грех, от власти греха, а однажды также и от самого присутствия греха; и что он объявлен праведным, одарён вечной жизнью и принят в Божью семью (Рим. 3:25; 5:8-9, 2 Кор. 5:14-15; 1 Пет. 2:24; 3:18) .

Мы учим , что наше оправдание также обеспечивается Его буквальным, физическим воскресением.  что Он вознесся на небо и воссел одесную Отца, где ходатайствует за нас как Ходатай и Первосвященник наш (Мф 28:6; Л 24:38-39; Деян 2:30-31; Рим 4: 25; 8:34; Евр 7:25; 9:24; 1 Иоанна 2:1.

Мы учим , что при воскресении Иисуса Христа из могилы Бог подтвердил божественность Своего Сына и доказал, что Бог принял замещающую работу Христа на кресте. Воскресение Иисуса во плоти также является гарантией будущего воскресения к жизни для всех верующих (Ин. 5:26-29; 14:19; Рим. 1:4; 4:25; 6:5-10; 1 Коринфянам 15). :20, 23).

Мы учим , что Иисус Христос вернется, чтобы принять церковь, которая есть Его Тело, к Себе во время восхищения, и Своим возвращением со Своей церковью во славе Он установит Свое тысячелетнее царство на земле (Деяния 1:9-11; 1). Фес.4:13-18), Откр.20).

Мы учим , что Господь Иисус Христос есть Тот, через Кого Бог будет судить все человечество (Иоанна 5:22-23):

• Верующие (1 Коринфянам 3:10-15; 2 Коринфянам 5:10)

• земляне, жившие во время его славного возвращения (Мф 25:31-46)

• мертвые неверующие перед Великим Белым Престолом (Откр. 20:11-15)

Как Посредник между Богом и человеком (1 Тим. 2:5), Глава Его тела - церкви (Еф. 1:22; 5:23; Кол. 1:18) и грядущий Царь вселенной, который будет царствовать над престолом Давида (Ис. 9:6); Л 1:31-33), Он - последний Судья всех, кто не доверился Ему как Господу и Спасителю (Мф. 25:14-46; Деян. 17:30-31).

​

Бог Святой Дух .

Мы учим , что Святой Дух есть божественная личность, вечная, без Его начала, имеющая все личностные черты.

и божественность, включая разум (1 Кор. 2:10-13), чувства (Еф. 4:30), волю (1 Кор. 12:11), вечность (Евр. 9:14), вездесущность (Пс 139:7-10), всеведение (Ис. 40:13-14), всемогущество (Рим. 15:13) и правдивость (Ин. 16:13). Во всех божественных атрибутах Он равен и единосущен  с Отцом и Сыном (Матфея 28:19; Деяния 5:3-4; 28:25-26; 1 Коринфянам 12:4-6; 2 Коринфянам 13:14; Иер 31:31-34 с Евреям 10:15). -17).

Мы учим , что работа Святого Духа заключается в исполнении воли Бога для всего человечества. Мы признаем Его суверенное действие  в творении (Бытие 1:2), воплощении (Мф 1:18), в письменном откровении (2 Петра 1:20-21) и в деле спасения (Иоанна 3:5-7).

​

Мы учим , что работа Святого Духа в эту эпоху началась в Пятидесятницу, когда Он пришел от Отца, как и обещал Христос (Иоанна 14:16-17; 15:26), чтобы начать и завершить созидание Тела Христова. , которая есть Его церковь (1 Кор. 12:13).  Его божественная деятельность распространяется на широкий спектр убеждения мира в своем грехе, праведности и суде, прославлении Господа Иисуса Христа и преображении верующих в образ Христа (Ин. 16:7-9; Деян. 1:5; 2:4; Римлянам). 8:29; 2 Коринфянам 3:18; Еф. 2:22.

Мы учим , что Святой Дух является сверхъестественным и суверенным Деятелем обновления и  крестить всех верующих в Тело Христово (1 Кор. 12:13). В них также обитает Святой Дух, освящает, наставляет, дает им силу служить и запечатлевает их до дня искупления (Рим. 8:9; 2 Кор. 3:6; Еф. 1:13).

Мы учим , что Святой Дух есть божественный Учитель, который привел апостолов и пророков к полной истине, как они должны были быть описаны в Божьем откровении, т.е.  Библия (2 Петра 1:19-21). Каждый верующий имеет постоянное присутствие Святого Духа в нем с момента спасения, и обязанность всех рожденных от Духа быть наполненными Духом (подконтрольными Духу) (Иоанна 16:13; Римлянам 8). : 9; Еф 5:18; 1 Иоанна 2: 20, 27).

Мы учим , что Дух Святой наделяет Церковь духовными дарами. Святой Дух не прославляет Себя или Свои дары показным образом, но Он прославляет Христа, выполняя Свою работу по искуплению заблудших и  назидание верующих на святейшей вере (Ин. 16:13-14; Деян. 1:8; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:18).

Мы учим , что в этом отношении Бог Святой Дух суверенен в даровании Своих даров сегодня для совершенствования святых, и что говорение на языках и совершение сверхъестественных знамений в ранние дни церкви  был предназначен для идентификации апостолов и подтверждения их подлинности как открывающих божественную истину, и никогда не предназначался для характеристики жизни верующих (1 Коринфянам 12: 4-11; 13: 8-10; 2 Коринфянам 12:12; Еф. 4: 7). -12; Евр 2:1-4).